lunes, 16 de mayo de 2016

AUTODETERMINACIÓN Y RUPTURA DEL ESTADO



Es frecuente que sobre esta cuestión se susciten controversias entre los comunistas. Generalmente porque se parte de posiciones cerradas, apriorísticas y dogmáticas. Por ejemplo, teóricamente, ningún comunista rechazará el derecho de autodeterminación para cualquier nación oprimida. Sin embargo, muchas veces, en la práctica, a la hora de defenderlo, se suele plantear como alternativa a la posibilidad de crear un Estado independiente, la conveniencia de optar por una organización territorial del Estado de tipo federal. Y eso ocurre también entre los y las comunistas del Estado español, incluso entre los vascos.

Sin embargo, muchos y muchas comunistas ven con recelo que desde posiciones marxistas se pueda abogar por la creación de un Estado vasco independiente ya que se considera que esa es una posición ideológica y política nacionalista. Pero nada más lejos de la realidad. Sobre esta cuestión, Lenin decía:

viernes, 13 de mayo de 2016

¿UN ESTADO “DIGNO”?



El pasado 30 de abril tuvo lugar en el Kursaal de Donostia un Fórum organizado por el diario GARA, en el que Arnaldo Otegi fue entrevistado por varios-as periodistas de dicho rotativo y también respondió a preguntas que se le hicieron desde el exterior, por vídeo; o en directo, por parte de algunas de las personas presentes en el acto.

En primer lugar, antes de comentar algunas de las cuestiones que Otegi planteó en su intervención, queremos decir que nos alegramos de su reciente salida de la cárcel, donde ha permanecido prisionero durante más de seis años, como consecuencia de la represión política que el Estado español ha venido ejerciendo contra amplios sectores de la población vasca, con el pretexto de la “lucha contra el terrorismo”.

Entre otras cosas, el dirigente de la izquierda abertzale “oficial” (Arnaldo Otegi es Secretario General de Sortu), afirmó que el Estado español no es reformable, lo que compartimos plenamente; y que la dominación capitalista se basa en la indisoluble unidad del Estado español, con lo que también estamos de acuerdo.

Sin embargo, también hizo afirmaciones como que “somos capaces de levantar la bandera de un proyecto nacional en el que todos y todas vivamos mejor”. Un proyecto nacional en el que, según se desprende de sus palabras, al parecer, podrían estar interesadas tanto las clases y capas sociales populares, lo que denominamos como Pueblo Trabajador Vasco, como aquellas otras que son precisamente las que oprimen a éste y que actualmente constituyen la base en que se apoya el Estado español.

Hay que tener en cuenta que la burguesía media vasca, una fracción de la cual está representada políticamente por el PNV, aunque está sometida al expolio por parte de la gran burguesía monopolista y las multinacionales, por otra parte necesita al Estado español para sobrevivir. De hecho, la capa superior de la burguesía vasca forma parte del bloque en el poder y el resto (sus capas media e inferior), se pueden considerar como una “clase de apoyo” a la gran burguesía española.

En cuanto a su defensa de la necesidad de un Estado vasco independiente, Otegi planteó que este proyecto “será capaz de hacer confluir a la gran mayoría de este país”. Pero, lo significativo fue que en ningún momento definiese el tipo de Estado que propugnaba para Euskal Herria, su carácter de clase, su naturaleza social.

Eso sí, lo calificó como un “Estado digno” y para ello se remitió al escritor, político y orador romano Marco Tulio Cicerón (106 al 43 a.n.e), afirmando que se trataba de un Estado con “leyes justas, pueblo culto y un gobierno honrado”. Ni que decir tiene que resulta cuando menos chocante que a la hora de definir al futuro Estado vasco lo haga en esos términos porque, curiosamente, las leyes las elabora y las promulga la clase que detenta el poder.

También resulta chocante que, en otro momento de su intervención, refiriéndose al capitalismo lo calificase de “un sistema sin corazón”. Claro que, tal vez se estuviese refiriendo al capitalismo “salvaje” o neoliberal y no al capitalismo “civilizado” o neokeynesiano que tanto ilusiona a socialdemócratas y reformistas de todo pelaje, desde el PSOE e IU, hasta PODEMOS y Sortu.

Curiosamente, a pesar de que a lo largo de su intervención efectuase algunos guiños a la izquierda, citando en algún momento a José Mújica, al Che Guevara o al mismísimo Lenin, lo que sí se echó en falta es que en ningún momento hiciera referencia alguna a la necesidad de luchar por el socialismo. ¡Tiempo al tiempo!

miércoles, 11 de mayo de 2016

LA BASE MATERIAL E HISTÓRICA DE LA NACIÓN EN MARX



Marx no dejó escrita una teoría acabada de la nación desde el punto de vista materialista, desde la posición metodológica, que le es propia, consustancial con el marxismo. Incluso en temas que precisaron más su atención, como las clases sociales y el Estado, tampoco encontramos en la obra de Marx un desarrollo explícito y sistemático de los respectivos conceptos materialistas. […]

Lo que sí hay en los escritos, y en la actividad política, de Marx y Engels son múltiples referencias al hecho nacional, omnipresente en la realidad política del siglo XIX, en la historia y en las relaciones sociales y económicas de aquel tiempo -y en el de hoy, aunque de forma diferente-. Nos proponemos en este trabajo localizar estas referencias, de tipo político, teórico y metodológico, por veces indirectas, ordenarlas y relacionarlas, en la medida de nuestras posibilidades y saber, partiendo de la hipótesis de que en los fundadores del marxismo tenemos elementos suficientes para aproximarnos e reconstruir el concepto materialista de la nación. Para tal fin echaremos mano de las ediciones disponibles de las obras de Marx y Engels, lamentando que, a esta altura, no esté terminada la edición de las obras completas; creemos que, en todo caso, ninguna de las obras importantes dejó de ser consultada. Como se verá, prácticamente no se utiliza la bibliografía marxista posterior, sobre la nación, de gran importancia, por la propia limitación del objeto del estudio a Marx y Engels; a excepción de algunos casos concretos, que si citamos, en relación con nuestra preocupación central: la nación desde el punto de vista materialista. Precisamente, los debates en la II y III internacionales, y en la actualidad, sobre nación y nacionalismo, requieren, para aclararlos, una mayor profundización en las aportaciones de Marx y Engels.

Puedes encontrarlo en nuestra sección Beste dokumentu marxista batzuk / Otros documentos marxistas o pinchando directamente en este enlace